Le divorce est une épreuve qui déchire bien plus qu’un contrat : il brise des vies, des rêves et des engagements sacrés. Pour le croyant, cette réalité douloureuse soulève une question déchirante : comment concilier la fidélité à l’idéal divin du mariage, tel que décrit dans les Écritures, avec la souffrance d’une alliance rompue par la trahison, l’abandon ou la violence ?
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La parole est un don, pas un droit. Jacques nous met en garde : « la langue est comme un feu, capable de corrompre tout le corps ». Elle peut bénir Dieu mais hélas, elle peut maudire les hommes. Il faut donc la manier avec discernement. Notre liberté d’expression n’est en aucun cas un permis de nuire, mais notre responsabilité de bénir.
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We don’t go “to church”; we are the Church. Here we share our thoughts on the difference between religious obligation and community calling. Why is Hebrews 10:25 so often misinterpreted? How can we experience authentic fellowship beyond Sunday meetings? Discover a renewed vision of what it means to gather as believers, inspired by Acts 2 and a faith that is lived out daily.
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Peut-être est-il temps de redéfinir ce que signifie « s’assembler ». Peut-être faut-il sortir des schémas traditionnels pour retrouver l’essentiel : des relations authentiques, un amour en action, une foi qui se vit au quotidien. Pas besoin de bâtiments, de structures, de programmes sophistiqués. Juste des hommes et des femmes qui, ensemble, cherchent à suivre Christ et à aimer leur prochain.
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Comment un homme qui, face à l’invasion de l’Ukraine par la Russie, prend le parti de l’agresseur et exige de la victime qu’elle…
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Nous voulons et réclamons la grâce, mais en même temps nous voudrions que « justice nous soit rendue » dès que quelque chose nous atteint et que nous considérons que nos droits n’ont pas été respectés. Mais sommes-nous prêts à faire grâce aux autres ?
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Cette semaine, alors que nous commémorons les victimes des attentats de Charlie Hebdo, des policiers assassinés et de l’Hyper Kacher, on nous parle…
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80% of Christians who call themselves evangelical Protestants are no longer regular attenders at their local church. Does this make them backward-looking? I doubt it.
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80 % des chrétiens qui se disent protestants évangélique ne sont plus aujourd’hui régulier dans leur fréquentation de l’église locale. Sont-ils pour autant rétrogrades ? Permettez-moi d’en douter.
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Alors, les paysans du Quercy seraient-ils un peuple non atteint ? Comme celui de Bretagne, du Périgord, du Vivarais, des petites communes de moyenne et haute montagne… des lieux reculés, peu habités. Sont-ils moins importants aux yeux de Dieu que l’habitant des villes, de Madagascar ou du Niger ? Pas aussi exotique certes, mais tout aussi précieux, j’en suis convaincu.
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